〔二〕孟子滕文公下：“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与”此文用其意。</p>
〔三〕翟灏四书考异曰：“按此岂孟子引孔子言以为断，传写者讹孔为孟欤法言渊骞篇：或问：柳下惠非朝隐者欤曰：君子谓之不恭。后汉书黄琼传：君子谓伯夷隘，柳下惠不恭。概称君子，未定其果属谁也。”器案：此盖应氏杂举论、孟之文，而误孟为孔耳，翟说未当。</p>
〔四〕诗大雅文王文。</p>
〔五〕史记高纪：“高祖为亭长时，常告归。”集解：“李斐曰：休谒之名也，吉曰告，凶曰宁。孟康曰：古者名吏休假曰告，告又音喾。汉律：吏二千石有予告赐告。予告者，任官有功最，法所当得者也；赐告者，病满三月，当免，天下优赐复其告，使得带印绂，将官属归家治疾也。”索隐：“韦昭曰：告，请归乞假也。”</p>
〔六〕“李”，从宋本，余本俱作“季”。</p>
〔七〕范书袁安传：“逢弟隗，少历显官，先逢为三公。”注：“</p>
隗字次阳。”</p>
〔八〕“然”，拾补云：“疑脱不字。”</p>
〔九〕强汝询汉州郡县吏制考：“部郡国从事，每郡国各一人，主督促文书，察举非法，其民为吏所冤，及盗贼辞讼事自言于刺史者，各属所部从事治之。东汉时，刺史举劾，不复覆案，从事为刺史耳目，其权益重，得自举案二千石，郡僚掾以下，则径自收考，守相至称为上司焉。”参续汉志、朱博、朱浮、第五种、史弼、桥玄等传</p>
〔一0〕钟本“秽”作“畏”，音近之误。</p>
〔一一〕大雅荡文。</p>
〔一二〕“戒”，大德本作“诫”，古通。易系辞：“小惩而大诫。”</p>
宗正〔一〕南阳刘祖奉为郡属曹吏，左骑校尉〔二〕薛丞君卓为户曹史〔三〕，太守公孙庆当祠章陵，旧俗常以衣冠〔四〕子孙，容止端严，学问通览〔五〕，任顾问〔六〕者，以为御史〔七〕，时功曹白用刘祖〔八〕，祖曰：“既讬帝王肺腑〔九〕，过闻前训，不能备光辉胥附〔一0〕之任，而身当侧身陪乘〔一一〕，执策握革〔一二〕，有死而已，无能为役。〔一三〕”薛丞因前自白：“今明公垂出〔一四〕，未有御者，虽云不敏〔一五〕，敢充人乏。〔一六〕”周旋进退〔一七〕，补察时阙，言出成谟，大见敬重；亦以祖为高，岁尽，俱举孝廉。</p>
〔一〕“正”，两京本作“止”，钟本作“政”，俱误。汉书百官公卿表：“宗正，秦官。”注引应劭曰：“周成王之时，彤伯入为宗正也。”</p>
〔二〕后汉书曹褒传注引汉官仪：“羽林左骑，秩六百石，领羽林，属光禄勋也。”</p>
〔三〕续汉书百官志一：“户曹，主民户祠祀农桑。”</p>
〔四〕汉书杜钦传：“故京师从王念孙校衣冠谓钦为盲杜子夏以相别。”师古曰：“衣冠，谓士大夫也。”后汉书霍谞传：“光衣冠子孙。”又党锢羊陟传：“家世衣冠族。”御览二一五引魏略：“</p>
姜维家本衣冠，不愿为将。”袁子正书：“古者命士以上皆有冠冕，故谓之冠族。”文选奏弹王源集注引钞曰：“衣冠，簪缨人也。”欧阳修撰王道卿制曰：“唐将相之后，能以勋名自继其家者，号称衣冠盛事。”通鉴三二注：“衣冠，当时士大夫及贵游子弟也。”</p>
〔五〕论衡定贤篇：“以通览古今，秘隐传记无所不记为贤乎若太史公及刘子政之徒，则有博览通达之名矣。”</p>
〔六〕后汉书章纪：“皆欲置于左右，顾问省纳。”续汉书百官志三：“侍中，本注曰：无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对。”抱朴子吴失篇：“不别菽麦之同异，而忝叨顾问之近任。”晋书段灼传：“臣无陆生之才，不在顾问之地。”</p>
〔七〕“御史”，拾补云：“史疑衍。”器案：疑亦州郡之属官，谓执御之史，与御史大夫之属官有别。后汉书韦彪传：“今岁垂尽，当选御史，意在相荐，子其宿留乎。”当即此御史也。</p>
〔八〕据此，则祖为名，上文“奉”字之上或下当有脱文耳。</p>
〔九〕汉书楚元王传：“臣幸得讬肺附。”师古曰：“旧解云：</p>
肺附，谓肝肺相附着，犹言心膂也。一说：肺谓斫木之肺札也。自谓于帝室，犹肺札附于大材木也。”王念孙读书杂志五曰：“案一说近之。然既言附，又言讬，则语意重出。余谓肺附皆谓木皮也，说文曰：朴，木皮也。柿，削木札朴也。作肺者，假借字耳。后汉书方术传云：风吹削肺是也。今本“肺”误作“哺”，颜氏家训已辩之。小雅角弓笺曰：附，木桴也。正义曰：桴谓木表之粗皮也。桴、附、朴，声并相近，肺、附，语之转耳。言己为帝室微末之亲，如木皮之讬于木也。下文云：臣幸得讬末属。是其证矣。田蚡传曰：蚡以肺附为相。中山靖王传曰：得蒙肺附。卫青传曰：青幸得以肺附待罪行间。宣六王传曰：博幸得肺附。师丹传曰：肺附何患不富贵。王莽传曰：伏自惟念得讬肺附。史记惠景间侯者表序曰：诸侯子弟若肺附。今本“附”作“腑”，因“肺”字而误。凡“肺附”字作“肺腑”者皆误，古书“藏府”字亦无作“腑”者。后汉书卢芳传曰：以肺附之故。太玄亲次：八曰肺附干糇，其干已良。义并同也。若以肺为肺肝之肺，则义不可通。”案王说是，此文义亦如之。</p>
〔一0〕尚书大传殷传：“文王胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。”诗大雅绵作“疏附”，毛传：“率下亲上曰疏附。”郑笺：“疏附，使疏者亲也。”</p>
〔一一〕周礼夏官齐右：“行则陪乘。”注：“陪乘，参乘，谓车右也。”</p>
〔一二〕周礼夏官大驭：“仆左执辔。”礼记曲礼上：“执策分辔驱之。”</p>
〔一三〕左传成公二年：“克于先大夫，无能为役。”杜注：“不中为之使役。”</p>
〔一四〕“垂”，两京本误作“乘”。通鉴九四注：“汉、魏以来，率呼宰辅岳牧为明公。”</p>
〔一五〕汉书文纪：“十五年春诏：以不敏不明，而久抚临天下，朕甚自媿。”师古曰：“敏，材识捷疾。”</p>
〔一六〕“乏”原作“之”，卢校作“乏”，今据改正。</p>
〔一七〕“退”原作“对”，钟本作“退”，今从之。左传僖公二十三年：“左执鞭弭，右属櫜鞬，以与周旋。”</p>
谨案：周礼保氏：“掌六艺之教，其一曰御。”论语曰：“吾何执，执御乎。〔一〕”“子适卫，冉子仆。〔二〕”有，政事之士，〔三〕列于四友〔四〕，然犹御者，不为役也。春秋左氏传：“晋悼公即位，程郑为乘马御，训群驺知礼。〔五〕”今国家〔六〕大驾，〔七〕大仆亲御〔八〕，他出，奉车都尉御〔九〕，宁可复言执策握革，而辞让之乎凡黔首皆五帝子孙，何独今之肺附〔一0〕，当见优异也宗庙之人，或在圳亩，人之化也，何日之有〔一一〕。旧时长吏质朴，子皆驾御，故曰从儿〔一二〕。君臣父子，其揆一也〔一三〕，臣不肯御，子〔一四〕岂可然。公孙〔一五〕遂偃蹇〔一六〕不使，下陵上替，能无乱乎〔一七〕刘祖幸免罪戾，而见褒赏，公孙于是失政刑矣〔一八〕。</p>
〔一〕子罕篇文。</p>
〔二〕论语子路篇文，“冉子”，今本作“冉有”，春秋繁露仁义法篇、论衡问孔篇、皇疏本俱作“冉子”，与此同。</p>
〔三〕论语先进篇：“政事：冉有，季路。”史记仲尼弟子列传同。</p>
〔四〕尚书大传曰：“文王，胥附、奔</p>
...</p>