第46节(1 / 2)

 当死。【】发梦视蛇臭腐矣,谒之,文公曰:然,夫神果不胜道,而妖亦不胜德,柰何其无究理而任天也,应之以德而已。”博物志七:“晋文公出,大蛇当道如拱,文公反脩德,使吏守蛇,吏梦天杀蛇曰:何故当圣君道觉而视蛇,则自死也。”太平广记二九一引“自死”作“臭”。</p>

武帝时迷于鬼神,尤信越巫〔一〕,董仲舒数以为言。武帝欲验其道,令巫诅仲舒;仲舒朝服南面,诵咏经论,不能伤害,而巫者忽死〔二〕。</p>

〔一〕史记封禅书:“越人勇之乃言:越人俗鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东瓯王敬鬼,寿百六十岁,后世怠慢,故衰耗。乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用。”又见补武纪及汉书郊祀志。</p>

〔二〕谢应芳辨惑编二引用此文,误为白虎通。</p>

世间多有精物妖怪百端</p>

谨按:鲁相右扶风〔一〕臧仲英为侍御史〔二〕,家人作食,设桉,欻〔三〕有不清尘土投污之;炊临熟,不知釜处〔四〕;兵弩自行;火从箧簏中起,衣物烧尽〔五〕,而簏故完;妇女婢使悉亡其镜,数日〔六〕堂下掷庭中,有人声言:“汝镜。〔七〕”女孙〔八〕年三四岁,亡之,求不能得,二三日乃于清〔九〕中粪下啼:若此非一。汝南有许季山者〔一0〕,素善卜卦,言:“家当有老青狗物,〔一一〕内中婉〔一二〕御者〔一三〕益喜与〔一四〕为之。诚欲绝,杀此狗,遣益喜归乡里。”皆如其言,因断无纤介,仲英迁太尉长史〔一五〕。</p>

〔一〕续汉书百官志四:“河南尹一人,主京都特奉朝请。其京兆尹、左冯翊、右扶风,三人,汉初都长安,皆秩中二千石,谓之三辅,中兴都雒阳,更以河南郡为尹,以三辅陵庙所在,不改其号,但减其秩。”</p>

〔二〕续汉书百官志三:“侍御史十五人,六百石。”本注曰:“</p>

掌察举非法,受公卿群吏奏事,有违失举劾之。凡郊庙之祠,及大朝会、大封拜,则二人监威仪,有违失则劾奏。”</p>

〔三〕“欻”,郎本、程本、郑本作“欻”。文选西京赋:“欻从背见。”薛综注:“欻之言忽也。”王褒九怀:“霾土忽兮塺塺。”</p>

〔四〕御览八六九引作“欲炊而失釜”。</p>

〔五〕“烧尽”,御览作“尽烧”,搜神记三亦同。</p>

〔六〕搜神记“日”下有“从”字。</p>

〔七〕搜神记作“还汝镜”。</p>

〔八〕“女孙”,郎本作“孙女”。</p>

〔九〕“清”,搜神记作“圊”,拾补云:“圊本字。”器案,周礼内竖:“执亵器以从。”郑注:“亵器,清器。”史记万石君传厕牏,集解、索隐俱引孟康曰:“厕,行清。”荀子王制篇:“修采清,易道路。”杨注:“采谓采去其秽,清谓使之清洁。”清即谓厕也。说文:“厕,清也。”急就篇:“屏厕清溷粪土壤。”</p>

〔一0〕后汉书许曼传:“许曼者,汝南平舆人也,祖父峻,字季山,善卜占之术,多有显验,时人方之前世京房。自云:少尝笃病三年,不愈,乃谒太山请命,行遇道士张巨君,授以方术。所着易林,至今行于世。”</p>

〔一一〕拾补云:“物字疑衍。”札移曰:“案古书多谓鬼魅为物,汉书郊祀志云:有物曰蛇。颜注云:物谓鬼神也。春秋繁露王道篇云:干溪有物女。此云狗物,犹言狗魅也,非衍。”器案:孙说是,物训鬼魅,注前世间多有亡人魄持其家语声气所说良是条。</p>

〔一二〕“婉”,搜神记作“侍”。</p>

〔一三〕“者”下,搜神记有“名”字。</p>

〔一四〕“与”下,搜神记有“共”字。</p>

〔一五〕搜神记:“右扶风臧仲英太平广记三五九引无“右”字为侍御史,家人作食设案,有不清尘土投污之广记作“有尘垢在焉”;炊临熟,不知釜处;兵弩自行;火从箧簏中起,衣物尽烧,而箧簏故完;妇女婢使,一旦尽失其镜,数日从堂下掷庭中,有人声言:还汝镜。女孙年三四岁,亡之,求不知处,两三日乃于圊中粪下啼:若此非一。汝南许季山者,素善卜卦,卜之曰:家当有老青狗物广记无“物”字,内中侍御者名益广记作“盖”,下同喜,与共为之,诚欲绝,杀此狗,遣益喜归乡里。仲英从之,怪遂绝,后徙为太尉长史,迁鲁相。”续汉书百官志一:“太尉长史一人,千石。”本注曰:“署诸曹事。”</p>

汝南汝阳〔一〕西门亭〔二〕有鬼魅,宾客宿止〔三〕,有〔四〕死亡,其厉厌者,皆亡发〔五〕失精〔六〕,寻问其故,云:“先时颇已有怪物,其后,郡侍奉掾〔七〕宜禄郑奇来〔八〕,去亭六七里,有一端正妇人〔九〕,乞得〔一0〕寄载,奇初难之〔一一〕,然后上车,入亭,趋至楼下,吏〔一二〕卒檄〔一三〕,白:楼不可上。奇曰〔一四〕:我不恶也。时亦昏冥,遂上楼,与妇人栖〔一五〕宿,未明发去〔一六〕。亭卒上楼扫除,见死妇,大惊,走白亭长。亭长击鼓会诸庐吏〔一七〕,共〔一八〕集诊之,乃亭西北八里吴氏妇新亡,以〔一九〕夜临殡,火灭,火〔二0〕至失之;家〔二一〕即持去。奇发行数里,腹痛,到南顿〔二二〕利阳亭加剧,物故,楼遂无敢复上。〔二三〕”</p>

〔一〕汉书地理志注引应劭曰:“汝水出弘农,入淮。”</p>

〔二〕“亭”上,拾补引孙云:“御览九一二有习武二字。”</p>

〔三〕周礼遗人职:“三十里有宿。”郑注:“宿,可止宿,若今之亭有室矣。”续汉书百官志五注引风俗通:“汉家因秦,大率十里一亭,亭,留也,盖行旅宿会之所馆。”案:后汉书独行王忳传:“</p>

除郿令,到官,至斄亭,亭长曰:亭有鬼,数杀过客,不可宿也。忳曰:仁胜凶邪,德除不祥,何鬼之避即入亭止宿。”此皆可证明汉代亭制,有室可止宿。</p>

〔四〕“有”,拾补校作“多”。案:太平广记三一七引作“多”,搜神记十六作“辄有”。</p>

〔五〕御览九四六引幽明录:“淮南郡有物髡发。”太平广记四七三引作“取人头髻”。魏书灵征志:“太和元年,狐截人发,灵太后召而鞭之。”北齐书后主纪:“武平四年正月,邺都、并州,并有狐媚,多截人发。”</p>

〔六〕文选西京赋:“丧精亡魂。”精谓精魂精灵。</p>

〔七〕“侍”原作“待”,拾补校作“侍”,今案:胡本、郎本、广记作“侍”,搜神记亦作“侍”,今据改正。</p>

〔八〕“来”,广记作“休”。</p>

〔九〕“端正”,广记作“美”。</p>

〔一0〕广记、搜神记无“得”字。</p>

〔一一〕拾补云:“下似有脱文。”</p>

〔一二〕“吏”,广记同,程本误“来”,搜神记作“亭”。</p>

〔一三〕“檄”,拾补云:“疑复。”札移云:“案檄疑当作徼,徼白即谓遮徼告白,广雅释诂云:徼,遮也。”案:广记、搜神记俱无“檄”字。</p>

〔一四〕“奇”字原无,拾补校补,案:广记、搜神记俱有“奇”字,今据补正。</p>